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狗和兔子

发布:太仓人才网   发布日期:2016-07-25  阅读次数:  

    去年12月,写了一篇“国家的任务”,主要说的就是国家总是竭尽所能保障本国的利益地位。今天又想到了一些,继续写点。最近新闻里总是报道中国和某些国家的关系的问题,某海争端的问题等等,很多人不禁要想,为什么某些国家总是和中国过不去?为什么全世界人民不能和平共处?

一、人之初性本善?

    流传了近千年的三字经就告诉我们“人之初,性本善”,真的是这样吗?其实,人的善恶,不过是生物演化后的结果,怎样的善恶观利于人类族群的延续,那就在基因中被保留了下来。所以,一个人的善恶观部分取决于先天因素,就是人大脑中决定情感因素区域的运作情况。科学证明,某些有暴力倾向的人往往是大脑结构先天异常,导致缺乏“移情观”。而这个“移情观”就是决定一个人是否能感同身受他人的感知。

    几年前,“狗肉节”引发爱狗人士和食狗者的争议,我也写过一篇“护狗——事不关己的游戏”表达了自己的观点——先爱人,再爱狗不迟!人是否善待他人,取决于这个人是否把他人作为同类来感同身受他的疾苦。我们有对亲人的爱,所以我们知道失去所爱之人的苦,因此如果要把这样的苦难施加在别人身上,我们会感同身受,这就是“移情观”带来的同情。从达尔文的物竞天择理论来说,这样的情感可以然这个物种内部互相关爱和保护,共度困难,大大增强了物种组群的生存竞争力。

二、善心源于“同类”

    “移情”的基础,在于“同类”。这在对于吃狗的问题上也能得到证实,养狗的人,爱狗的人,会和狗说话,会给它起名字,甚至把狗当自己的孩子。而吃狗的人,只是把狗当成普通的动物。即便是不排斥吃狗肉的人,如果自己养狗,也绝对不会对自己的宠物狗下嘴的。这就是“同类不相残”在我们基因中根深蒂固的作用。

    那么问题来了,我们如何定义同类?从狭义上说,人的同类就是人。而我认为,可以让我们认为是“同类”的,有一个关键因素,那就是“交流”,更深入的说,就是“情感上的互动”。我家里养过一只贵宾犬,名叫“阿宝”,从它出生1个月带回家,和我们同吃同住,逐渐能听懂我们的话,叫它过来就过来,让它坐下就坐下,还会和我们一起玩游戏,可以彼此感受彼此的喜怒哀类,所以感觉它就是家庭的一员,如今已经10年了。而两年前,在乡下抓到一只小野兔,抓到的时候很可爱,只有荷兰鼠那么大,于是也准备像养阿宝那么养它,但是不管怎么样,它就是听不懂你的话,就是不知好歹,不认主人,不能和主人亲近,还到处跑,咬伤主人,于是只好把它关在笼子里,每天喂点菜叶,如今长到10斤成了大兔子,说实话,我还打算杀了它吃兔子肉呢。对狗和兔子的不同态度,原因在哪里?就是在于这无辜的兔子不会按照我们人类的标准和我们进行“交流”。

三、“同类”有亲疏等级,关键看是否“关乎自己”

    记得我在“护狗——事不关己的游戏”中写过,那些所谓的爱狗人士,说不定有着一份不错的工作,闲暇无事养养狗,然后知道有人吃狗肉,就义愤填膺,甚至跑去拦人家运狗车。而他们有没有想过,那个运狗车的司机,说不定就指着这趟货来谋取生计,养活家人。所以事不关己的时候,反对什么的、赞成什么的,表态很容易。

    如果国家颁布一个野蛮但不可抗拒的法令:凡是家里养狗的,就不准有小孩,有小孩的就不准养狗。那些家里又养狗、又有小孩的,要么把狗交给国家,要么把孩子交出来。这样的话,我估计没有人选择留着自己的爱犬。

    说得简单点,所谓的“同类”是相对的,好比画圈圈,我们可以画一个大圈,叫做“地球生物”,再画一个小一点的,叫做“哺乳动物”,再小一点的“人类朋友”,再小一点的“中国人”,再小一点的“江苏太仓人”,再小一点的“我的朋友”,再小一点的,“我的家人”……。这就是亲疏等级,而遇到一些不能顾全利害的冲突和矛盾时,我们往往会选择保全我们最亲近的人,而放弃其次。比如一个人带着自己的儿子和宠物狗在荒野迷失,在水尽粮绝的生死关头,那个父亲可能会先杀死自己的爱犬,充当食物来救儿子,然后如果再不行可能会牺牲自己,保全自己的儿子。看似伟大的父爱,其实也是我们基因的作用,因为只有这样才能最大限度的保障自己基因的延续。

    综上分析,我们很多人在呼吁不吃狗,不杀狗,其实是有条件的,首先是有过与狗的交流,将狗视作同类,然后是其利害关系没有和狗发生冲突,不必有什么取舍。

    如果,有一种超强的病毒叫做“犬流感”在狗与狗之间迅速满眼传播,人类的技术无法治愈。而这种病毒开始展现出狗传染人的变异趋势。这时候,人类一定会作出决策来应对,就是颁布法令,就是扑杀所有犬类动物!那时候,估计这些爱狗人士一定不会拿自己和家人的生命来冒险再去保护狗了。

四、规则是用来保护制定者的

    试想,如果颁布一个法令,凡是疑似感染这个病毒的不论狗或者人,都要遭到扑杀。这样的事情可能发生吗?其实是不可能的,因为制定这个规则的那些人无法保证自己或者自己的家人不感染这一病毒,所以这样的法令不可能诞生。假设狗和人类一样聪明,和人的地位平等,在国家领导层,一半是狗,一半是人,那么前文所说的,扑杀狗的法令同样不会被颁布。

    我们的法令,可以被看成是一种规则,这种规则之所以被所有人接收,因为它保障每个人不成为某些行径的受害者。所以,盗窃违法、伤人违法等等。假设法律规定“午夜12点杀人不违法”,这样的规定,为什么不会被通过?因为每个决议者都在想,万一午夜12点有人来杀我呢?当人类通过那个“扑杀犬类”的法令时,为什么能被通过,因为法令明确了“犬类”,而制定者是“人类”。

    前面说过,所谓的同类,是有亲疏的。遇到重大冲突,比如遇到“犬流感”,人类就会放弃这个“人类的朋友”。那么,在人类之间呢,遇到这样的冲突,是否会有取舍呢?肯定会有的。1995年的美国影片《极度恐慌 Outbreak》,就描述了类似的故事,一种新型疾病在旧金山的香柏溪镇上蔓延,最后军方要用核弹炸毁整个镇子。

五、回到国际问题上来,怎样成为彼此的“同类”

    前面说过,我对我家的小狗疼爱有加,而对那只不识好歹的兔子却有了杀念,为什么?因为它无法和我交流。而之所以那只兔子还活着,不过是因为我还没有到必须吃了它的关键时刻。一旦我决定要吃它,家庭讨论也会很容易通过,因为参与讨论的人都不是兔子!

    拿上面这些因果关系,来看待国际关系,就很明确了。国际争端,中国怎么避免成为那个被放弃的受害者?

    那就是要加强沟通和交流,尤其是社会基层的人与人的交流,让世界各国的人能够感受到真实的中国人,中国人的情感。比如facebook上一个日本小伙可以和中国姑娘谈上恋爱,一个美国的宅男可以和中国宅男在battle.net上成为一起玩守望先锋的亲密战友,菲律宾和中国的两个小学生可以因为玩精灵宝可梦GO而相识成为好友…… 这样,当这样的交流延续着,当这些日本人、美国人、菲律宾人逐渐成长为国家栋梁的时候,他们心目中,中国、中国人都是现实的,有鼻子有眼、有血有肉的,感觉就是自己身边的朋友。那时,他们的“移情观”就能充分发挥作用,去善待自己的同类。他们的中国朋友,成为了他们学习、工作、生活、休闲中的伙伴,那么任何针对中国的决策,都成为关乎他们自己的决策了。

    当然,这样的感情牌,作用也是有限的,国家之前的利害关系还体现在“国家”利用自己一切的政治手段和武力来维系本国的利益,这点下次我准备再写一篇《矿工》讨论南非钻石矿工和美国硅谷芯片设计师不同生活境遇的根源。

阳光浪子
2016年7月25日

   

   


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